('
“四个字。”
“——民疲国弱！”
当这四个字说出口的时候，所谓矛盾，所谓矛盾的主要方面，顿时变得生动无比了起来。
那最后一层遮羞布，也被彻底地揭开了。
建文、永乐之交，这个时代，绝不是什么太平盛世。
民生困顿，人地之困愈发激烈，已经来到了某个注定要发生大变革的时代的序幕。
“生员们，姜某今夜请你们直指本心，你们读书，为的是什么？”
监生们相视茫然，但很快，情况发生了变化。
不知道是谁第一个说出了口，零零散散的声音，随着一遍又一遍的重复，开始渐渐整齐了起来。
这是这个时代所有读书人的终极目标。
或者说，理学给他们灌输的人生意义。
“为天地立心！”
“为生民立命！”
“为往圣继绝学！”
“为万世开太平！”
一浪盖过一浪的横渠四句，仿佛像是席卷人潮的某种魔咒，这世间，就像是真有一股浩然之气，从太平街上的每一位生员的胸腹中，顺着嘴巴吐出来，凝聚成不息的川流。
或许他们其中很多人有各式各样的心思，读书是为了当官，为了发财，但在此时时刻，哪怕是再卑劣的人，都会被这种气势所感染。
就连身经百战的甲士们，看着前方百步外意念合一的监生们，也有些相顾讶然。
皇宫城墙上，不远处太平街的声浪传入达官贵人的耳中，清晰可闻。
“陛下，他们是铁了心要叩阙吗？”
老将军淇国公丘福，冲着身边的朱棣问道。
朱棣拧着眉头，摇了摇头。
“那到底是怎么回事？”
隔得实在是太远了，即便是目力好的年轻人，也就能看到太平街上的人影，除了反复回荡在空气中的横渠四句，并不能听到其他声音。
回想起姜星火那极强的，甚至可以说是蛊惑人心的话语魅力，朱棣不确定地说道。
“或许他们马上就要被国师所彻底说服了。”
清风朗月之下，姜星火攥起了拳头，用力地举起了手臂。
“天在变，道亦在变！”
“矛盾永恒，从无万世不变之法！”
“民疲国弱，此乃变法矛盾主要方面。”
“革新守旧，此乃变法之主要矛盾。”
“生逢此世，正当吾辈振作，既然你我皆是同心，凡有冲突，便是次要矛盾！”
“今日姜某请诸位仔细思虑，能否放下次要矛盾，抓住主要矛盾，以期强国富民，不负为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？”
说罢，姜星火放下举起的手臂，冲着太平街上的上千生员深深一揖。
姜星火的话音落下，现场陷入了长久的沉默。
第301章 科学
国师用最贴合他们认知的言语，告诉了他们，什么叫做矛盾的主要方面，什么又是主要矛盾和次要矛盾。
正是因为道理越辩越明，他们才会认识到，国师，似乎不是市井传闻中的那种祸乱朝纲的奸臣。
这位国师，与他们一样，都是年轻人，都有匡世济民的理想抱负。
而且，这位国师比他们更有学问，处理事情也更加冷静。
这无疑让很多人对姜星火、对变法的态度，都开始发生了转变。
也让他们在冲动过后，开始反思起了自己的所做所为，是否真的会有益于大明的强国富民。
“敢问国师，太极是如何运作的既然已经讲清楚，那么今夜是否能再讲讲格物该如何格出天理？心性论的格心又该如何使人心天命之性的天理清如明镜？”
王教授的话语，打破了人群中的沉默。
此言一出，生员们看向姜星火的眼神都变得灼热了起来。
这时候很多人方才想起来，刚才国师，仅仅讲了“太极是如何运作”这第一个难题。
难道今夜，他们将一次性见证，这矗立在道统前的最后三个高峰般的难题，是如何被移开的？
这注定是要载入历史的一夜。
树下的道衍，哦不，荣国公姚广孝，看着生员们的眼神，心底默默地说道。
“傻孩子你们不知道，藏在这三个问题后面的，不是理学的终极答案，而是必将摧毁理学的科学啊！”
是的，第一个问题的答案，固然解释了横亘在理学的“天理论”之中，一生二与三生万物中间的那个“二是如何生三”的困扰。
但这是哲学层面的问题，或者说，古今中外，哲人们只要不往宗教方面走，那么最后得出的结论，几乎都是一致的。
那就是这个世界上一定有个什么“天理”、“道”、“宇宙意志”之类的存在，而具体到了阴阳，用以运动为核心的矛盾之说，拿动态的观点来看问题，也一定是能够解决静态哲学观所带来的苦恼的。
但对于理学来说，遗憾的是，姜星火只有对第一个问题的解释，是能够帮助他们补全理学这座大厦的。
第二个问题和第三个问题，分别是格物和格心。
这两个问题的答案，都会以一种巧妙地、接近理学理论的方式，从根基上摧毁理学的“理气观”和“心性论”。
且不论姚广孝的思虑，面对王教授的问题，姜星火答道。
“第二个问题，格物该如何格出天理，当然可以回答，而且答案并不复杂，就十五个字。”
“大胆假设，小心求证，实践方能出真知。”
见王教授有些茫然，姜星火用他能够理解的方式讲解道。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”
格物致知，这本来是《大学》中的章句，朱熹给四书做批注的时候，在这句话下了大工夫，便是说，要通过格物来穷推至事物之理，极限之处也要达到。
这其实与科学的研究方法，是不谋而合的。
当然，也仅仅局限于这一点上。
“既然我们已经知道，矛盾是天理的表现，那么格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表现。”
“譬如今日误会的根源，便是雨已有天理，存何哉？”
“那么各位细细想来，我们是不是可以用‘大胆假设，小心求证，实践方能出真知’来思考雨的矛盾是什么？”
姜星火的话语，让这些生员们有些茫然了起来。
没有人告诉他们，雨的矛盾究竟是什么，这完全超出了他们的认知。
“雨的矛盾，是不是下雨与不下雨？那么下雨与不下雨的现象为何会发生？促使雨从‘不下’转化到‘下’的根源现象是什么？”
“如果我们假设这个根源现象，是天理在事物上的具体体现，那么可不可以像‘人越多势越众’这样去理解雨滴？”
“雨从‘人’的个体状态，到‘众’的整体状态，经历了什么？期间有什么关键所在？是什么因素促成了最终的结果？”
姜星火的话语，仿佛把他们带到了另一个认知的世界里。
他们从未想过，对于一个事物的天理、矛盾，可以如此有规律地去剖析。
这是一种崭新的思考方式。
一些头脑较为聪明的生员，几乎一下子就对此着了迷，仿佛打开了新世界的大门。
喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！
姜星火的话语还在继续。
“这些，我们都可以去假设，也可以做实验去求证。”
“我们一次一次地大胆假设，一次一次地小心求证，如果次数够多，是不是就一定会有那么一次，能弄清楚某件事物的天理？”
“只要有了切实可行的格物方法，事物虽多，天理却始终有限，总有一日，我们可以无限迫近到了解所有天理，或者说，了解我们人世间的大多数事物的原理。” ', ' ')