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所以，在断定李世民“意不诚”的前提下，那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者。
“汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已。”
“三代先王之世，以道治天下，而非以法治天下，后世反之，然若以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世，但又任一变更者，治世不存也。”
朱棣的血压已经在上升了。
听听，这是人话吗？这还想活吗？
什么叫“以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世”？
意思就是朱棣好好地仁义治国，遵守老朱的法规和三纲五常的传统，还能坐稳皇位，你小子只要自己乱折腾，那马上就天下大乱。
这还没完，高逊志又补了一刀。
“秦二世而亡，后人哀之而不鉴之，隋帝杨广行霸道，废文帝之法，乱纲常旧俗，亦二世而亡矣.李世民正因此缘由，方听魏征之言，行王道以致贞观之治也。”
听到高逊志拿隋炀帝来暗喻自己，朱棣的血压已经彻底拉满了。
而紧接着，张宇初的血压也快满了。
“自李世民以来，不复论尊卑之序、是非之理，此言非虚。”
“李世民行王道，重功利，此言亦非虚。”
“汝号称‘道门硕儒’，今日之所惑，究其根本，不过是呆读死书，不通经义而已。”
“三纲五常，实乃天理，以天理解万事万物，迎刃而解。”
不得不说，高逊志跟汪与立的风格真的是截然不同，他这个嘴就没饶过人，一边自爆不说，一边还要嘲讽张宇初。
但偏偏.他把张宇初提出的两难抉择给解出来了，而且解得极为漂亮。
张宇初深呼吸了一口气，他想起了姜星火之前交代给他们的各种临场预案。
在这种情况下，张宇初知道，自己想要靠自己的实力战胜高逊志，恐怕是非常困难了，因为经过短暂的交锋，张宇初就知道，高逊志比过去更强了。
在洪武朝二人就曾有过交手，那时候张宇初是一胜二负。
如今胜算渺茫，再不出姜星火教得绝活，怕是等不到朱棣的天降惩罚，就要被高逊志深厚的理论功力和犀利的攻势辩驳的哑口无言了。
张宇初看着高逊志，缓缓开口道。
“汝言三纲五常乃是天地之道，天下至理。
然天地之间，何物非道？
赫日当空，处处光明。
闭眼之人，开眼即是。
岂举世皆盲，便不可与共此光明乎！”
既然你不要脸，要讲求心性，论心不论迹。
那好，我今日如你所愿。
让你见识见识什么叫真正的“论心”，让你见识见识什么叫做“唯心”。
吾心光明亦复何言。
第392章 寻思
就在高逊志还在思忖张宇初口中的“光明”是何意时。
“汝方才言道，得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”
张宇初笑了笑，承认道：“说的确实不错。”
辩经哪有上来承认对手是对的？高逊志神色微微一凛，不知对方是何意图。
“但依我看来，说的还不够透彻。”
张宇初缓缓言道：“天下之理一也，岂容有二？要我说来，心即理也！万事万物只有此一理，也唯有此一理！以此天理解万事万物，迎刃而解。”
前半句的“天下之理一也，岂容有二？”来自《朱子语类》，而这后半句，则是原封不动地把高逊志刚才的嘲讽给还回去了。
这里就要大略提一句，原本两人是在辩论王霸之辩，如今跑到了天理和私心上，是不是跑题了？答案是不跑题。
因为按照辩经的默认规则，关于“道”或者说“天理”，是压过一切的最高命题，是所有命题的本源和根本，其余的无论是工夫论、本体论、心性论、有命论、认知论都是下面的分支命题，而所有的这些分支命题都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的，换言之，一切命题基本都是由“道”或者“天理”衍生出来的。
如果天理有了新的说法，那么高逊志根据天理衍生出的王霸之辩的“天理、人伦、纲常、私心”这些说法，自然会被从根子上推翻。
但是，但是说吧，这事虽然不违规不跑题，可一般没人去动“天理”这玩意啊！
高逊志按照自己快攻的风格，刚想张口反驳，然而话到嘴边，却突兀地咽了回去。
他琢磨着，这里面是有陷阱。
因为按常理来说，《朱子语类》里的这句话，不是这个意思。
“天下之理一也，岂容有二？”的正确解法，是朱熹在说“理一分殊”这个大原则的事情，这里的“理”只有一个，不是被张宇初这么拿来用的，若是寻常人来说，那就是连基本含义都没理解就拿来瞎套用，是会贻笑大方的。
可张宇初显然不是这么简单，因为高逊志细细想来，就想到了陷阱何在。
《朱子语类》开头就说：“太极只是天地万物之理，总万物之理而谓之太极”，朱熹在鹅湖之会上也明确提出：“太极者，万物之理也”，但在《朱子语类》不起眼的一个地方里，还有一句话，叫做“人人心中有一太极”。
这就是经典的绵里藏针了，若是高逊志直接反驳，那么张宇初恐怕会马上拿朱熹的原话来回敬。
可不反驳，又该怎么办呢？
二楼，朱棣转移了目光，落在朱高炽身上，淡淡说道：“你觉得如何？”
本来有些恼怒的朱棣，此时见高逊志犯了难，反而不着急发怒了。
毕竟，若是能让张宇初正面辩驳赢他，那绝对是比派人把高逊志当场砍了，心头要快意的多。
朱高炽回答道：“儿臣觉得，若是国师统筹调度做了预案，那么想来张真人赢的概率还是比较大的，毕竟国师向来不乏惊人之论。”
朱棣点了点头，姜星火的能力他还是非常信任的，如此说来，只要看这高逊志被辩得下不来台就好了。
“哼，朕看你还能撑多久！”
朱棣看着高逊志陷入沉思的模样，嘴角泛起一抹弧度，说道：“好，那就先这样，等高逊志输了，再论如何处置吧。”
两人的交锋从一开始就火药味十足，眼见擂台上的氛围越来越激烈，观众席上也不禁响起一阵窃窃私语。
在场每个大儒、士子的眼神中，都带着几分期待。
在沙漏走完的前几息，高逊志终于说出了他的反驳。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.天理张之为三纲，纪之为五常，亘古亘今不可易，千万年磨灭不得。圣人千言万语，只是教人明天理，灭人欲，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言尔。”
高逊志还是死死地咬着三纲五常这个标准答案不放，这也是朱熹在鹅湖之会反驳陆九渊的思路，最起码，在高逊志看来这个答案是能让自己立于不败之地的，毕竟鹅湖之会陆九渊虽然稍占上风，但朱熹也没输。
总不能张宇初拿出来的心学，比陆九渊还强吧？
根据他对张宇初的了解，对方虽然号称“道门硕儒”，但并没有这个水平。
张宇初见了高逊志的回答，心中却愈发笃定。
姜星火说的是对的。
客观唯心主义是无法对抗主观唯心主义的。
只要俺寻思这是对的，那这就是对的，你说别的都没用，我不听。
张宇初微微一笑，说道：
“朱子有言：人人心中有一太极，所谓太极者，万物之理也。”
“我觉得，朱子的意思很明显，就是万物之理，是存在于人的心中，那么什么是‘心’呢？”
“《孟子》云：心之官则思，思则得之，不思则不得也。” ', ' ')