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因为道土都变成了和尚，不愿意当和尚的就死了。
身为道教徒的公孙景，自然看不下去，可看不下去归看不下去，剥去道教徒的这一身份，他始终也是一介草民，又能改变什麽呢？
但有心之人，永远都在行动的路上。
公孙景怀着一身本领，深入俗世，行走于阴阳，替百姓解决鬼怪的侵扰和迫害，用在道门学到的医术替百姓治病驱邪。
他这麽做，不为别的，只是想为道教正名，想让人们知道真正的道教，不应该遭到如此迫害。
就是在这一阶段，他认识了一名佛教的和尚。
这个和尚法号叫‘道觉’，天生就有三只眼睛。
第548章 公孙景和道觉
在佛道之争的初期，这道土跟和尚是势如水火的。
那是不共戴天的关系。
可无数的影视剧告诉了我们一个道理，越是这种敌对的关系，它越是容易诞生两个叛逆的人。
毫无疑问，公孙景和道觉和尚就是那两个叛逆的人。
他们一个是道教徒，一个是佛教徒，却在佛道之争最为激烈的时期成为了至交好友。
至于他们为什麽会成为至交好友，当时的道觉和尚，因为法号里面有个‘道’字，因此受到了同门师兄弟的排挤和霸淩。
这看起来有些离谱，可在那种年代，这都属于是正常操作了。
当然这也只是其中的一个原因，而另一个原因，就是因为道觉和尚的天生三眼。
他天生就有三只眼睛，因此被人们当成怪物，在那种愚昧无知的年代，道觉和尚的出生就是个悲剧，他之所以能顺利长大，也多亏了他父母把他送去了寺庙里面。
当时寺庙里的一位法师就收养了道觉。
可是道觉还没成年，那位法师就死了，没有人庇佑他，连寺庙里的和尚都对他有歧视。
加上后来佛道之争的激烈，道觉因为法号里面有个‘道’字，直接就被赶出了寺庙。
他离开寺庙之后就遇到了公孙景，这个公孙景一看道觉有三只眼睛，就觉得很神奇。
因为在道教里面有一位神仙也有三只眼，这位神仙叫清源妙道真君，也就是二郎神，因此这个公孙景并不觉得道觉是怪物，相反，他觉得道觉是个天赋异禀的人，这种人才应该加入道教才对。
当时这个道觉和尚有两个考虑，一是当时的道教不好混，他要是加入道教，还得被逼着成为和尚，而且他本来就是和尚，何必多此一举呢？
再一个考虑，他从小就是被和尚养大的，他的信仰也是佛教，因此他不会轻易背叛自已的信仰。
在道觉的认知里，他觉得佛教的教义是导人向善的，是普度衆生的，这样的教义不应该背叛，而所谓的佛道之争，也并非是真正的佛道之争，只是人和人之间的争斗。
而且他也并不认可佛道之争，他觉得文宣帝对道教的迫害，是根本不人道的。
只是他和公孙景一样，除了无奈，也只能无奈，并不能改变什麽。
两个人对于佛道之争的见解，让公孙景对道觉的深明大义感到欣赏。
而道觉对公孙景为道门做出的努力，和济世为怀的品格也同样感到敬佩。
于是，两个人成了知已好友，相约结伴而行，不为别的，只为做出一点贡献，结束这场佛道之争。
可是两个小人物，他们能改变全局吗？
连他们自已……也未必有那个信心吧。
但风起于青萍之末，浪成于微澜之间，总要有人身先土卒，去尝试改变这些事。
其实看到这里，我多少觉得这个故事是被编造出来的。
我觉得李浮光的外公，可能是从地摊文学上看的野史，然后把这段野史给信以为真，写到了笔记本上。
先不管历史上到底有没有公孙景和道觉这两个人，即便是有，他们当时的对话和心理，是怎麽被记录下来的？
而且野史虽然有些是真的，但大部分都是被人为编出来的，基本上都找不到出处。
但为了破解李浮光的身世之谜，我们只能暂时把这段故事当成真的，继续往下看。
这其实写的就是公孙景和道觉和尚的故事。
这一道一僧结伴入世修行，替百姓解决困难，后来云游到一个地方，见这地方人丁稀少，且天黑之后，百姓们皆是闭门不出。
后来二人才得知，这附近山上有一个邪祟，害人不浅，已经残害了不少百姓，当地百姓对此苦不堪言，却又无能为力。
二人一听，自然是不能坐视不理，于是便準备上山去除掉这个祸害，还老百姓一个太平。
结果这二人到了山上，蹲守了几天几夜，也没见到邪祟的影子，当时又正值冬季，两个人又冷又饿，最后实在饿得受不了了，只能无功而返。 ', ' ')