“人间有几个孩子能留的？”寰微无所谓地就话说话。
心境修为到了一定程度后，是没什么谁会在意人世这些东西的。尤其是些父母妻儿亲朋好友相继离世后。不能有那个在离别之苦里天天乐着。她们也不是跑到另一个怪物层面上去怪物。
活了上万年，还活个小气吧啦，吵吵闹闹，一样是有些问题的。有问题，就得走向人间。是过不了好日子就去过苦日子，大致有这么一个循环。
寰微说的就是这些修为到一定层次的人，最终还是不会久留人世。没谁愿意一直理会这些糟心事。
王后则摇头笑道：“一代新人胜旧人，新人又寻旧事因。”
“循规蹈矩非新化，征伐固国非旧人。三杯清酒两盏茶，闲来说与客家听。客家有幸交为友，携手同行向道寻。数栽同行难悟真，广交仙友依善论。若论善行皆有过，若无善因何家宁。无事听的百家论，人间假事难有真。得悟仙子怀中善，再问世事无差论。”姜宁以二世为由，心得T悟，说与王后和寰微。
寰微实没有情感上的复杂问题，也没品行的说法，究其本质原因，是人念很少的缘故。但对于她自己的孩子，还是有特殊情感的。
以母类b之下，则不难发现人从出生就是由善中来的。
内容未完，下一页继续阅读不过寰微较于人类行为，属于孤僻的那种。主要因为朋友多是和她一样修为高的，论道不论情。和普通人，她没啥好说的，出于礼节，往往一言蔽之。
寰微抱着他笑笑，她还是很高兴自己的孩子是喜欢自己的。
王后是想了想平民的事。平民人家生了个好孩子，往往是让人代为抚养的。不是不疼Ai孩子，而是忍疼割Ai，以为前程。这也是氏族会做大的缘由。
同族互助，资源集中的状况下，孩子多会在族人关照下长大，骨r0U亲情分离的少。
似国考数百人，就是从各地挑选出来的。其中会有不少孩子留在王都，为了得到更好的照顾。而类似这样将人分而聚之的状况，处处都是。
王后又摇摇头道：“子不离母，万事难行。”
“母乃上道，何必论人！”姜宁一语解中。
王后笑笑。才想他也不是以常人为论的娃，与寰微之间的关系应该b外在的更为密切。王后不知二人具T如何论处，但也心生感念。想不到这不问俗事的丽人，如何生出此等人来。又想念自己几个孩子，可也心知没有此行。
光是积攒智慧学识就耽误他们半生时光，等明白她这为娘事的时候，也不再是需要躺在她怀抱里的小孩了。
“母不识上道，如何不论人？”王后由此又反问。
这里是说不是所有人都能抛开人这个形象去识得母源。因为人生下来就是认这个人类为母亲的。
姜宁并不是的。这个人形态的寰薇他认作母亲，其他寰薇他也一样认作母亲的。至于其他寰薇是什么寰薇，这就得按照寰薇得修为处境去说了。
内容未完，下一页继续阅读“我论我的，别人我不管。我娘就很漂亮，但她是不是人我又不在意。她是山是水是花是木，是星辰，是天地，是宇宙，我都不在乎。唯一我知道是她对我很好，我喜欢在她身旁怀绕。”姜宁以神论道。
“人人都学你会如何？”王后又笑道。
“人人若学我，人人需行母。母显人道化，仙子处处落。”姜宁胡诌道。
此处论道是以六道中的天道论的。人道当然不可能。
天道就是低级的神仙，会变化，这个时候天母化形为王她们是不在意并且可以认识到这角sE是天地的化形，以此为母的。
人类当然不行，因为跟她们说这种王后是地母的变化她们也不会喜欢的。道理非常简单，因为多了个国君这玩意儿。就跟人类有个爹一样。
神仙知晓这个形态只是空间赋予的一种生命变化，怎么可能和人类的视角一样去看待很多事情。她们自己就会变化，当然不在意形态上的东西和观念了。
王后若有所思，又笑道：“如何让人人识道？”
“凡夫千万种，执行皆虚妄。若要人人知，大道先化字。”
王后笑道：“那你肯写下来？”
姜宁摇摇头道：“吾乃修心法，心知人不知。若寻大道论，人间求真处。”
两边文字不一样，他没办法写，因为一写出来，许多东西就面貌全非。文字是个很重要的东西。
内容未完，下一页继续阅读人从书中寻知识的时候，思维b较开阔。人从行为上寻找知识，思维很固化。所以身法不如文法，文法不如心法。有形没有办法描述无形。
“你这心就你娘能知，不是独独便宜了她？”王后看寰微戏谑道。
“心知即心幻，便宜不了她。多苦苦她倒是真的，光会添乱。”姜宁躺在她怀里也不留情面地吐槽道。
寰微倒不生气，笑眯眯的，玉手捏上他的小脸，“你能不能改改这幸灾乐祸的习惯。”
“有啥可祸的，发生在你我间的都不叫事，只要不往外惹都不算个事。”姜宁人小鬼大道。
“哦，那要不惹我听听？”王后笑道。
寰微嫌她多事，瞪她一眼。王后不以为意，要听姜宁讲说。
姜宁笑道：“反正说来你听不懂。若要寻真真莫寻，寻来假处假作真。待到某日真心化，大梦苏醒心自宁。”
王后摇摇头，无法了解意思。她们不是谜语人，当然不太会猜谜语。
姜宁是说人生就像活在一种名为命运的剧本里，不管其中真假情节，照实演，演的越真情，观众看的越明朗。某天自己当观众再去看时，剧本里的实质到底如何自己当然最有T会。
不过他是以遵守道德道法为前提的。因为她们都有不低的修为，前情提要姜宁直接省略了，不然前面要加上“修道先有大道论，此中自有真明寻”。
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