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澜衫的膝盖位置有一道横澜，将人的身形分为两截，唐人不怎么穿澜衫，倒是倭国人好像非常的喜欢，这可能跟他们大部分时间都喜欢跪坐有关。
在大唐，跪坐明显已经不流行了，晋昌坊的桌子，椅子，凳子，以及竹子制作的桌椅，在长安已经非常的流行了，有了这些东西，大家见面的时候相互拱拱手，再撩起袍子，往椅子，凳子上一坐，显得格外的潇洒随意。
“见过县丞。”阿倍的声音果然如同吴主簿说的一样，很好听，甚至还带着一点点的磁性，没有半点别扭的倭国腔调。
云初将视线落在阿倍的脸上道：“你想从哪里学起，哪里看起呢？”
阿倍见云初表现得并不是很热情，就再次拱手道：“倭国本就是一处未曾开化的土地，我此次前来大唐，就想从建筑的初始学起。”
云初听阿倍这样说，就把新任的杨户曹喊过来，对他道：“安排这位观风使去曲江坊砖窑观风，不要因为他是观风使就对他有有特殊照顾。
现在狼狈一些没有关系，回倭国的时候什么都没有学会才丢人呢。
让他把砖窑上的活计全部干一遍，为期三个月，等三个月期满之后，再送去光福坊或者安业坊工地，学习如何建造房子。”
阿倍听了云初的安排愣了一下，马上道：“回禀县丞，倭国也有烧砖的作坊，这如何烧砖的本事就不用学了吧？”
云初摇头道：“做学问，就要怀抱一颗谦虚谨慎的心，即便是你倭国有烧砖的作坊，你跟着再学一遍，我想一定会大有裨益，就这么定了。”
阿倍还想说话，就已经被很不耐烦的杨户曹给拉走了，县丞都发话了，这人怎么这么多的废话。
县丞的意思已经很明显了，砖窑上来了一个倭国人，那么，砖窑上的牛马可以轮换着歇息一下了。
这并非是云初在刻意的为难倭国人，而是大唐人对待倭国人一贯的态度就这样。
万国来朝，是大唐维持自己荣耀的一种方式，朝贡，更是一种维系大唐霸权的一种体系。
但是呢，这并不意味着大唐能无微不至的照顾这些倭国人，就像大唐朝廷中的很多有识之士就说过，让周边的国度，部族，保持一定的愚昧，对大唐来说是有利的。
吐蕃就是一个活生生的例子，一个原本把日子过的跟野人一样的部落，跟唐人打交道的时间长了之后，竟然学会了组建部落联盟。
学会部落联盟之后还不罢休，现在，竟然出现了一个很原始的王廷。
最让唐人不能接受的是，这些人以前养羊，养牛，养马，吃点野菜，打点猎物就能过活的野人，现在不但学会了种地，还学会了制造铠甲，还利用大唐陪送的嫁妆里面的工匠，修建了宏伟的大昭寺。
现如今，更是以兵强马壮的态度直面大唐。
大唐官员们对此后悔不迭，所以，在对待各国遣唐使的时候，也就没有以前那么热心了，毕竟，如今的大唐，已经不是那么稀罕万国来朝这个大场面了。
万国使臣跪拜的场面，李治已经见过很多次，早就在这种场合上找不到自己君临天下的美好感觉了。
第一百一十四章 怒火总要有地方发泄才成
在长安，有两座很著名的桥，一座是灞桥，另外一座叫做咸阳桥。
但凡是有人东行，就在灞桥上折杨柳而别。
如果西去，则大部分会在咸阳桥送别。
长安人不怎么喜欢别离，所以，发生在这两座桥头上的事情都不算是好事情。
离开长安踏上灞桥的人，往往是离开了长安这座恢弘的城市，就像离开家一般，前程未卜，归期未定，再加上柳絮飘飞如雪，友人折杨柳入怀，依依别离之情溢满胸怀。
太原在长安以东，所以云初以一首气势辉煌，慷慨豪迈的《别狄大》，奠定了灞桥送别诗的巅峰。
如今，在灞桥别离者，都会恬不知耻的盗用云初写给狄仁杰的那首著名的《别狄大》。
所以，灞桥是一座以抒情为重点的桥梁，很多年来，也不知道这座桥承载了多少离愁。
咸阳桥是不同的。
渭河贯穿了整个关中平原，只要出了长安，想要去西北，渭河是无论如何都躲不过去的。
大唐的渭水上有很多桥梁，但是呢，咸阳桥自从汉代起就与城门相对，所以，人们只要去西北，必选咸阳桥。
在咸阳桥，云初也有著名的诗篇留存，因为咸阳又称为渭城，所以云初那首他在家中吟诵过的《渭城曲》就被人们归类到了咸阳桥。
跟《别狄大》人人夸赞相比，《渭城曲》却受到了很多的攻讦，无数才华横溢的人物都认为，‘渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新’，已经是绝妙之笔，唯独后面‘最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都’放在这里极为不妥。 ', ' ')